What if ageing and death were no more?
老いも死もない未来が来るとしたら、私たちはどんな社会で生きたいか。
常世未来財団は、この問いを社会全体で考えるための場と、
研究や表現に人と資金が集まる仕組みをつくります。
2027年4月に一般財団法人として設立する予定です。
老いも死もない未来が来るとしたら、私たちはどんな社会で生きたいか。常世未来財団は、この問いを社会全体で考えるための場と、研究や表現に人と資金が集まる仕組みをつくります。2027年4月に一般財団法人として設立する予定です。
老いと死を克服しようとする科学技術は、すでに大きく進み、これからも止まりません。一方で、老いや死に手を加えることには、人の根深い不信と不安があります。その先の未来は、いまもSFや神話、寓話のように語られ、真剣に検討する場も、そこに向かうお金や人も、まだ足りません。この課題に、まだ多くの人は気づいていません。けれども人類は、すでにこの課題に直面しています。
老いと死の克服をどこまで望むかは、人によって異なります。財団は、克服すべきか、すべきでないかという結論を先に置かず、それぞれの願いや不安を扱います。老化を遅らせる医療、治療を続けること、身体の置き換え、心の働きを別の媒体に移す構想まで、老いと死を克服しようとする技術は一つではなく、実現の条件も社会への影響もそれぞれ異なります。そのうえで、技術を使わない人、使ったうえで満足して死を選ぶ人、使い続ける人がいることを前提に、それぞれの生き方が尊重される条件を考えます。
財団は自らも研究し、アワードと基金で、この未来に取り組む人を支えます。日本の社会には、高齢化のなかで生じている制度の課題と、世代から世代へ受け継がれてきた文化や営みがあります。そこから何を学び、何を変えるのかを日本から考え、海外の研究者や実践者とも対話しながら進めます。
下山明彦（アトリエにて）
発起人の下山明彦は、人生を楽しみ、できるだけ多くのことを経験したいと願ってきました。永遠に生きられるなら、やってみたいことは尽きない。同時に、いつ死んでもよいと思える日々を生きたい。下山のなかで、この二つは矛盾していません。
ところが、老いや死を克服したいという願いを口にすると、怪訝な顔をされることがあります。物語の中でも、死を拒む者は、他者を犠牲にする悪役として描かれてきました。けれども、世界の美しさを感じ続けたいという願いと、だれかを踏みにじることは、本来別のものです。その願いが、どんな社会でなら他者とともに叶えられるのか。常世未来財団は、その問いから始まりました。
4月8日は、ブッダの誕生を祝う花まつりの日であり、下山の誕生日でもあります。下山は毎年この日に、生と死を捉え直す作品を発表してきました。財団もこれにならい、年次報告会を毎年4月に開きます。
一
老いと死を克服する技術は、いまどこまで現実になりつつあるのか。どの方法が、どんな時間軸で、どのような問題をはらんでいるのか。
老いと死を克服する技術は、いまどこまで現実になりつつあるのか。どの方法が、どんな時間軸で、どのような問題をはらんでいるのか。
老化の仕組みの研究や、iPS細胞を使う再生医療の臨床研究が進んでいます。日本では2026年、100歳以上の人が初めて10万人を超えました。一方で、人の健康な期間が大きく延びるかは、まだ分かっていません。身体全体の置き換えや、心の働きを別の媒体に移す構想は、まだ思考実験の段階です。
財団は、技術そのものの研究開発は行いません。研究に携わる人たちと国内外で対話を重ね、どの方法がどこまで現実で、どんな時間軸で起こりうるのか、技術上のどの課題が制度づくりや研究、事業の壁になるのかを調べ、分かっていることと仮定を分けて整理します。
100歳以上の人数は厚生労働省の発表（2026年9月）によります。国も、2040年までに100歳まで健康不安なく人生を楽しむための医療・介護の仕組みを実現することを、研究開発の目標に掲げています（内閣府 ムーンショット目標7）。いずれも社会の状況と研究の目標であり、特定の技術で老いや死が克服されることを示すものではありません。
二
実現したら、人の生き方と死生観はどう変わるのか。老いと死を克服したい人と受け入れたい人に、どんな違和感や対立が生まれるのか。
実現したら、人の生き方と死生観はどう変わるのか。老いと死を克服したい人と受け入れたい人に、どんな違和感や対立が生まれるのか。
老いと死が選べるものに近づくほど、何のために生き、いつ老い、どう死ぬのか、そして生まれるとは何かが、一人ひとりの問いになります。長い一生の中で、学びや仕事、家族との関係をどう選び直すのか。人が死をどう扱ってきたのか、老いや死を克服しようとしてきた思想の歴史も、この問いの一部です。
老いと死を克服したい人と、受け入れたい人は、別々の場所にいるのではなく、同じ家族や職場や地域にいます。価値観がずれていくとき、日々のどこに違和感が生まれ、どんな対立になるのか。宗教や物語が担ってきた役割はどう変わるのか。こうした変化と対立が、どのように生じうるかを考えます。
三
望ましい未来と避けたい未来は、どう分岐するのか。誰が技術を使い、誰も搾取せず、どんな制度なら世代を通じてともに暮らせるのか。
望ましい未来と避けたい未来は、どう分岐するのか。誰が技術を使い、誰も搾取せず、どんな制度なら世代を通じてともに暮らせるのか。
年金や医療保険、雇用と定年、教育、相続、家族、政治の多くは、いまの寿命を前提につくられています。学び、働き、引退し、支えられるという人生の流れが変われば、これらの仕組みも作り直しが必要になります。技術を使える人と使えない人の間に、新しい格差が生まれないか。何世代もが同時に生きる社会で、仕事や財産、決める権限をどう次へ渡すのか。
老いも死もない力を一部の人が独占する未来と、だれもが自分の生き方を選べる未来は、制度、お金の流れ、文化のどこで分かれるのか。医療を受ける機会や働き方、家族への責任など、一人ひとりの選択を左右する条件の偏りに目を向け、克服したい人と受け入れたい人がともに暮らせる制度の形を考えます。
発起人
アーティスト、株式会社Senjin Holdings代表取締役。Forbes 30 UNDER 30 JAPAN 2025選出。東京大学在学中に起業したメディア事業を売却し、東京藝術大学大学院を修了。慶應義塾大学大学院SDM博士課程に在籍。生と死を主題に毎年作品を発表し、大阪・関西万博にも出展。
設立準備事務局長
株式会社変容資源研究所 代表取締役所長。東京大学 共生のための国際哲学研究センター（UTCP）研究協力者。英国エディンバラ大学大学院で科学技術社会論（MSc Science and Technology in Society）を修め、スペキュラティブデザインによる科学技術政策への市民参加を研究。
財団の活動は、株式会社Senjin Holdingsの事業とは分けて進めます。設立までの契約と事務は同社が設立準備事務局として担い、設立後に財団へ引き継ぐ予定です。
研究の結論や発表の内容が、特定の企業や拠出者の利害に左右されない運営を目指します。そのために、資金の出どころを開示すること、拠出者が研究の結論を覆せないようにすること、訂正と異論を公開することを柱とする規程を、設立に向けて検討しています。
常世
TOKOYO
古事記や日本書紀に出てくる常世（とこよ）の国は、老いも死もない場所とされてきました。老いと死を克服しようとする技術が進むいま、常世は神話の中だけの場所ではなく、ありうる未来の一つになりつつあります。もし常世のような未来が訪れるとしたら、それはどのような未来なのか。望ましい未来にも避けたい未来にも分かれうるその先で、命や文化、社会の何を受け継ぎ、何を変えるのか。この問いを考えるために、常世の未来を財団の名前にしました。
ロゴは、常世の国から、山吹の実をのせた舟がこちらへ渡ってくる形です。
遠くに細い水平線を、手前に揺らぐ波を引いています。舟にのせた実は、田道間守が常世の国から持ち帰ったとされる橘の実です。財団の色は、常世の国があるとされた海の彼方の藍と、その橘の実の山吹です。
ロゴは、常世の国から、山吹の実をのせた舟がこちらへ渡ってくる形です。遠くに細い水平線を、手前に揺らぐ波を引いています。舟にのせた実は、田道間守が常世の国から持ち帰ったとされる橘の実です。財団の色は、常世の国があるとされた海の彼方の藍と、その橘の実の山吹です。
ロゴ「常世の舟」
財団の考えを、一冊の冊子にまとめました。